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入孝出弟,人之小行也。
上顺下笃,人之中行也;从道不从君,从义不从父,人之大行也。
若夫志以礼安,言以类使,则儒道毕矣。
虽尧舜不能加毫末于是矣。
孝子所不从命有三:从命则亲危,不从命则亲安,孝子不从命乃衷;从命则亲辱,不从命则亲荣,孝子不从命乃义;从命则禽兽,不从命则修饰,孝子不从命乃敬。
故可以从命而不从,是不子也;未可以从而从,是不衷也;明于从不从之义,而能致恭敬,忠信、端悫、以慎行之,则可谓大孝矣。
传曰:“从道不从君,从义不从父。”
此之谓也。
故劳苦、雕萃而能无失其敬,灾祸、患难而能无失其义,则不幸不顺见恶而能无失其爱,非仁人莫能行。
诗曰:“孝子不匮。”
此之谓也。
鲁哀公问于孔子曰:“子从父命,孝乎?臣从君命,贞乎?”
三问,孔子不对。
孔子趋出以语子贡曰:“乡者,君问丘也,曰:‘子从父命,孝乎?臣从君命,贞乎?’三问而丘不对,赐以为何如?”
子贡曰:“子从父命,孝矣。
臣从君命,贞矣,夫子有奚对焉?”
孔子曰:“小人哉!
赐不识也!
昔万乘之国,有争臣四人,则封疆不削;千乘之国,有争臣三人,则社稷不危;百乘之家,有争臣二人,则宗庙不毁。
父有争子,不行无礼;士有争友,不为不义。
故子从父,奚子孝?臣从君,奚臣贞?审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”
子路问于孔子曰:“有人于此,夙兴夜寐,耕耘树艺,手足胼胝,以养其亲,然而无孝之名,何也?”
孔子曰:“意者身不敬与?辞不逊与?色不顺与?古之人有言曰:‘衣与!
缪与!
不女聊。
’今夙兴夜寐,耕耘树艺,手足胼胝,以养其亲,无此三者,则何为而无孝之名也?意者所友非人邪?”
孔子曰:“由志之,吾语女。
虽有国士之力,不能自举其身。
非无力也,势不可也。
故入而行不修,身之罪也;出而名不章,友之过也。
故君子入则笃行,出则友贤,何为而无孝之名也!”
子路问于孔子曰:“鲁大夫练而床,礼邪?”
孔子曰:“吾不知也。”
子路出,谓子贡曰:“吾以为夫子无所不知,夫子徒有所不知。”
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