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第一章 茶馆及其曲折风波（第5页）

濮存国有沙龙，中国有茶馆，那里人物多，出场自由，并且年代又长，不容易昕扮常四爷。

找到中心的故事，就让主要人物自壮到老，贯穿全剧，这样“中心”

就有了着落，能够以人物带动故事。

其次，次要人物由父子相继，帮助了故事的联续。

让每个角色都在恰当的位置，说着自己的事，与时代发生千丝万缕的关系，各就像各。

无关紧要的人物则一律招之即来，挥之即去，毫不客气。

安排了人物，剧情就好办了。

写什么、如何写，小人物作什么，说什么，再夸大些，润色一下，无人能比老舍更熟悉、更清楚。

那都是活的语言，说的话都从人物生命、生活的根子上流出来。

漫长的年代，就被人物及其命运联结，全剧显得紧凑、严密，丝丝入扣，而一体化了。

总之，《茶馆》有着深邃的历史内涵，百科全书式的生活容量，宏阔而严谨的结构，精练而富于个性化的语言艺术，3万字就写了50年和70多个人物，堪称“东方舞台的奇迹”

，非大手笔不能办。

在此之前，老舍写过很多剧本，都是歌颂新北京历史巨变的，却无一能留。

因为他虽然热爱新生活，却不熟悉，起码知道得不全面。

因此，曾有人善意地规劝老舍，少写一点，写你熟悉的人与事。

现在，《茶馆》“回归”

了，写了旧的题材，也才真的成了功。

看来艺术的规律，是谁都不敢违背的。

这是多少天才尝试失败后的经验之谈。

当然，没有那些失败的堆积，也许根本就回不了那个头。

但这多半是对初人道行的人说的，像老舍这样的作家，到了晚年，却把巨大才力浪费在自己不熟悉的领区，写一些短效应的作品，不能不让人遗憾。

梁实秋在悼念老舍的一篇文章里，曾就胡絮青的一段话（《老舍剧作选再版后记》）发表过感想，胡的原话是：“老舍生前，由于他的鲜明的政治立场也经常遭到新社会的人的诅骂，这使得老舍很自豪。

他曾经在全国人民代表大会的讲台上大声的说过：‘我本是个无党派的人。

可是，我今天有了派。

什么派呢？“歌德派”

。

’他把自己称为歌颂……公德的‘歌德派’，把自己的作品叫做‘遵命文学”

’。

作为知音，梁说他相信这是一段信史，为什么呢？“我认为他这话有相声的味道。

说相声的有一套不成文的规矩，要不时的诅骂自己，挖苦自己，作践自己，这样才可以一方面不得罪人，一方面招大家一笑。

其实他说的未必是真心话，还很可能话中有刺，语中带讽。

老舍的作品处处都有相声的味道……胡絮青说他有‘鲜明的政治主张’，倒是我所不解的，我不知道他有什么政治主张，就是有也不鲜明。

我只知道他有一个悲天悯人的同情穷人的态度。

他基本上是一个自由主义者，一个自由主义者如何能够摇身一变而成为‘歌德派’？如何能自称所写的东西是‘遵命文学’？这变化如果是真的，简直不可思议，这事实我无法接受。”

（《忆老舍》）